문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 막스 베버 (문단 편집) ==== 학문과 정치 ==== 학문에서 어떤 주제를 선택하느냐는 전적으로 개인의 주관에 달려 있지만, 그 이념형들 사이의 인과관계를 구성하는 논리 자체는 '가치중립'을 지켜야 한다는 것이 베버의 주장이다. 즉 학문의 '논리'는 전적으로 가치중립적이어야 한다. 반면, '학문 이외의 사적 영역'에서는 가치중립을 지킬 필요가 없으며, 사실 그 개인은 '가치판단'을 하며 살아가는 것이다. 정치도 마찬가지로 '가치판단'의 문제다. 정치는 어디까지나 자신의 주관적 가치 표상과 의미부여에 따라 행위하는 개별적인 인간들의 문제이며 과제이기 때문이다. 다시 말해, 학자는 학문에 있어서 의식적으로 중립을 지켜야 하며 정치적 가치판단를 내려서는 안 된다. 정치적 목표 설정과 수단 동원 등은 정치인과 정치적 행위자들의 가치판단에 의해 이루어질 수 있도록 놔둬야 한다. 만약 그렇지 못하고, 학문이 가치중립을 지키지 않는다면 객관성을 확보할 수 없을 뿐더러, 더 나아가 학문과 정치, 둘 중 하나는 불가피하게 다른 하나에 예속될 것이고, 이는 종국적으로 학문과 정치 모두의 존재와 그 의미 및 품위를 손상시킬 것이다. 만약 학문하는 자가 정치적 행위에 개입해야 한다는 사명감을 느낀다면, 그는 강의실 밖으로 나가선 그렇게 해도 좋다. 그러나 참석자들이, 또 어쩌면 다르게 생각할지도 모르는 사람들이 침묵하고 있을 수밖에 없는 곳에서 교수가 신념고백자로서의 용기를 보여주는 것은 아무래도 조금은 너무 편리한 짓이다.[* 《직업으로서의 학문》 이상률 옮김. p.61] 그렇다면 학문 그 자체는 실천적이며 인격적인 '삶'과 '정치'에 대하여 어떤 기여도 할 수 없는가? 그렇지 않다. 베버에 따르면 학문은 이 시대를 살아가는 개인들에게 자신의 행위가 가져올 '''결과'''에 대한 예비적인 지식과 정보를 제공할 수 있다. 정치에 있어서도 학문은 '각각의 정책들이 고려해야 할 사실과 그 정책의 결과와 수단은 이러저러하다'를 말해줄 수 있다. 즉, 학문은 나의 정치적 가치판단에 대해, 그 판단이 가져올 결과의 '명확함'(Klarheit)을 제시할 수 있는 것이다. 반면, 가치판단 그 자체는 기본적으로 그 궁극적인 입장에 이르러서는 서로 다른 가치들 사이에서 중재가 불가능함을 알 수 있으며, 따라서 그 입장들 사이에서 '결단'해야 된다는 사실만을 확인할 수 있을 뿐이다. 거기에서 무엇이 맞는지를 결단하는 것은 개인과 정치의 문제이지, 학문의 문제가 되어서는 안 된다. >학문은 개인을 이에 대한 '긍정적 답변' 또는 '부정적 답변'의 경계선 앞까지 이끌 수 있다. 왜냐하면 그 경계선의 차안에 존재하는 모든 것은 경험적 학문 또는 논리의 물음이기 때문이다. 그러니까 순전히 학문적인 물음인 셈이다. 그러나 '긍정적 답변' 또는 '부정적 답변' '''자체'''는 더 이상 학문의 문제가 아니라 양심 또는 주관적 취향의 문제다. >---- >Verein für Sozialpolitik, Verhandlungen des Verein für Sozialpolitik, p.582~583 그렇다고 해서 자신의 선택에 따라 마음대로 해라는 말은 아니다. 베버는 정치적 가치판단에 있어서도 지켜야 기준이 있다고 강조한다. 베버에 따르면 가치판단을 통해 국가의 정책을 결정하게 되는 정치인들은, 무엇보다도 '동기'를 중요시하는 '신념윤리'와 '결과'를 중요시하는 '책임윤리'를 동시에 지녀야 한다. 그렇지 못하고 정치인이 '이상적'인 미래만을 지향하는 신념윤리만 강조하게 된다면, "세계가 어리석고 야비한 것이지, 그 결과에 대한 책임은 나에게 있는 것이 아니며", 그 과정 중에 어떠한 희생이 있더라도 그것은 어쩔 수 없는 희생이었다고 말하게 된다. 그래서 신념윤리를 지닌 정치인은 항상 '그 신념으로 선택된 결과에 책임을 진다'는 책임윤리를 생각해야만 한다. 어떤 상황에서 어떤 선택들을 할 수 있으며, 그 '선택에 대한 결과'가 어떤 방향으로 진행될런지는 '학문'이 도움을 줄 수 있을 것이다. 그리고 정치인들은 이 결과들을 충분히 고려해서 자신의 신념에 따라 정책을 선택해야 하는 것이다. 따라서 정치인에게 가장 필요한 자질은 신념에 따른 정열(Leidenschaft), 그에 따른 책임감(Verantwortungsgefühl), 그리고 사태를 냉정하게 파악할 수 있는 목측능력(Augenmaß)[* 목측능력 Augenmaß은 1. 눈으로 근사하여 양이나 길이를 판단하는 능력 2. 특정 상황에서 신중하게 판단하는 능력을 말한다. "눈대중"이 정확한 번역이며, 대략적으로 상황을 제법 정확하게 파악하는 능력을 말한다. 하지만 이것은 자신의 정치적 신념과는 상관없이 권력의 눈치를 보면서 이랬다 저랬다 하는 식의 정치적 줄타기를 잘해라는 말은 절대 아니다. 목측능력은, 현실을 제법 빠르고 정확하게 파악해서 '자신의 신념'에 맞는 정책을 할 상황인지 말 상황인지를 판단하라는 것을 말한다. 즉, '''정책 시행에 있어서 시기와 상황을 적절하게 판단하는 능력'''을 말하는 것이다. --Augenmaß는 정치적 줄타기를 잘해라는 뜻이 아니다!-- 따라서 번역은 차라리 "비례감각"이라고 해야되며, "균형감각"이라고 한 번역은 독일어를 영어로 번역하고 그 영어를 다시 한국어로 번역하는 과정에서 생긴 오역이다.]이라고 베버는 주장한다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기